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Haripuñjayacite-ref-1[1] (Thai: หริภุญไชย, Hariphunchai; Pali: Haribhuñjaya;cite-ref-2[2] auch Haripunchai geschrieben) war vom 8. oder 9. bis 13. Jahrhundert ein Königreich der Mon auf dem Gebiet des heutigen Nord-Thailands. Das Reich ist nach der gleichnamigen Stadt benannt, die inzwischen Lamphun heißt.

Haripuñjaya wurde Ende des 13. Jahrhunderts von Truppen des Tai-Königs Mangrai belagert und eingenommen und zu dessen Königreich Lan Na hinzugefügt.

• Gründung

• Aufstieg und Niedergang

• Legendäre Herrscher von Haripuñjaya

• Literatur

• Einzelnachweise

Die sagenhafte Frühgeschichte von Haripuñjaya findet sich unter Chamadevi.

Nach den Chroniken von Chamadevivamsa und Jinakalamali wurde die Stadt 661 durch einen Einsiedler namens Suthep gegründet. Der Mon-Herrscher in der Gegend von Lop Buri sandte den Chroniken zufolge seine Tochter Chamadevi hierher, um erste Königin zu werden. Diese Daten werden jedoch als zu früh angesehen, der tatsächliche Beginn des Königreiches liegt eher in der Mitte des 8. Jahrhunderts. Zu jener Zeit war der größte Bereich des heutigen Zentral-Thailand in der Hand einiger Mon-Königreiche, die als Dvaravati zusammengefasst werden.

Königin Chamadevi gebar den legendenhaften Aufzeichnungen zufolge Zwillinge, der Erstgeborene folgte ihr auf den Thron nach, während der andere Herrscher im benachbarten Lampang wurde.

Die ältesten überlieferten Inschriften der Mon auf dem Gebiet Haripuñjayas stammen aus dem frühen 11. Jahrhundert. Sie ähneln in Sprache und Schrift denen der Mon in Unterbirma (Pegu und Thaton), nicht aber denen in Zentralthailand (Dvaravati).cite-ref-grabowsky62-3-0[3]

Möglicherweise floh die Bevölkerung Haripuñjayas im 11. Jahrhundert nach einer Epidemie in die Mon-Staaten Pegu und Thaton. Dort lernten sie den Theravada-Buddhismus kennen, den sie bei ihrer Rückkehr nach Haripuñjaya mitbrachten.cite-ref-grabowsky62-3-1[3] Die Chroniken berichten, dass die Khmer Haripuñjaya während des 11. Jahrhunderts mehrere Male erfolglos belagerten. Diese Berichte können sich auf Legenden beziehen, doch ist es Tatsache, dass andere Mon-Königreiche zu jener Zeit tatsächlich an die Khmer fielen. Haripuñjaya unterstützte im 11. und 12. Jahrhundert die Mon-Staaten des Dvaravati-Netzwerks im heutigen Zentralthailand gegen die Expansion der Khmer. Der Chedi des Wat Chamadevi im heutigen Lamphun soll an einen Sieg der Mon-Staaten über die Khmer erinnern. Der damalige König Ādittarāja (Athittarat) soll 1150 auch die Chedi (Stupa) des Wat Phra That Hariphunchai errichtet haben. In ihr soll eine Reliquie des Buddha aufbewahrt werden, die Ādittarāja angeblich entdeckt hat.cite-ref-grabowsky62-3-2[3]

Gestützt auf den Theravada-Buddhismus wurde Haripuñjaya das erste Staat auf dem Gebiet des heutigen Nordthailands, der über eine bloß kleinräumige Stammesherrschaft hinausging. Es dehnte seinen Einfluss von der Stadt Haripuñjaya weit nach Süden in die Ebene des Mae Nam Ping (Ping-Fluss) aus. Mitte des 13. Jahrhunderts dominierte Haripuñjaya klar das Gebiet den heutigen Norden Thailands, in politischer, wirtschaftlicher und kultureller Hinsicht. Seine Hauptstadt war ein bedeutendes Zentrum des Handels zwischen China und Südostasien und der vielleicht wichtigste Umschlagplatz auf der Handelsroute von Yunnan zum Golf von Thailand und Golf von Martaban.cite-ref-grabowsky63-4-0[4]

Obwohl es von Mon-Königen regiert wurde und Mon und die mit ihnen verwandten Lawa vermutlich auch die Bevölkerungsmehrheit stellten, war Haripuñjaya kein ethnisch homogener Staat. Die Chronik erwähnt bereits im Jahr 1147 ein Dorf der Thai und im 13. Jahrhundert sind auch in der Elite des Staats Thai belegt. Im 1257 rebellierte der taistämmige Gouverneur der Stadt Khelang Nakhon (heutige Lampang) und brachte kurzzeitig sogar die Hauptstadt Haripuñjaya unter seine Kontrolle.cite-ref-grabowsky63-4-1[4]

Der Thai-Fürst Mangrai aus Ngoen Yang im äußersten Norden des heutigen Thailands, der Chiang Rai gegründet und zu seiner Hauptstadt gemacht hatte, eroberte Haripuñjaya in den Jahren 1281/82 oder 1292/93. Die Jahreszahl variiert in verschiedenen Chroniken, 1292/93 gilt aber als wahrscheinlicher. Haripuñjaya wurde nicht durch militärische Überlegenheit der Truppen Mangrais eingenommen. Laut der Chronik von Chiang Mai begab sich Ai Fa, ein Adjutant Mangrais nach Haripuñjaya und stieg dort zum engsten Vertrauten des Königs Yiba auf. Tatsächlich war seine Absicht, das Reich durch List und Verrat zu schwächen. Er ordnete im Namen des Königs die Anlage eines anspruchsvollen Bewässerungssystems an und verpflichtete die Bevölkerung dazu zur Zwangsarbeit. Der dadurch hervorgerufene Unmut schwächte Haripuñjaya und ermöglichte die Eroberung durch Mangrai. Dieser fügte den Staat seinem neu gegründeten Reich Lan Na hinzu, zu dessen Hauptstadt er bald darauf Chiang Mai machte und das seinen Einfluss über ganz Nordthailand und darüber hinaus ausdehnte.cite-ref-5[5]cite-ref-6[6]cite-ref-7[7] Haripuñjaya wurde aber nicht nur von Lan Na annektiert, seine Traditionen lebten in vielerlei Hinsicht in Lan Na fort. So wurde die Lanna-Schrift aus der Mon-Schrift von Haripuñjaya entwickelt. Auch die buddhistischen und künstlerischen Traditionen Haripuñjayas wurden in Lan Na fortgesetzt und weiterentwickelt, namentlich in Architekturcite-ref-8[8] und Bildhauerei.cite-ref-9[9]

1. Chamadevi (Königin)

2. Hanayos

3. Kumancharat

4. Rudantra

5. Sonamanchusaka

6. Samsara

7. Padumarat

8. Kusadeva

9. Nokarat

10. Dasarat

11. Gutta

12. Sera

13. Yuvarat

14. Brahmtarayo

15. Muksa

16. Traphaka

17. Uchitachakraphad (König von Lavo, also Lopburi)

18. Kampol

19. Chakaphadirat (König von Atikuyaburi)

20. Vasudev

21. Yeyyala

22. Maharat (König von Lampang)

23. Sela

24. Kanchana

25. Chilanka

26. Phunthula

27. Ditta

28. Chettharat

29. Cheyakarat

30. Phaticharat

31. Thamikarat

32. Ratharat

33. Saphasith

34. Chettharat

35. Jeyakarat

36. Datvanyarat

37. Ganga

38. Siribun

39. Uthen

40. Phanton

41. Atana

42. Havam

43. Trangal

44. Yotta

45. Yip

• Robert L. Brown: The Dvāravatī Wheels of the Law and the Indianization of South East Asia. Brill, Leiden 1996, ISBN 90-04-10435-6.

• Bodhiraṃsi: The Legend of Queen Cāma. Bodhiraṃsi's Cāmadevīvaṃsa, a Translation and Commentary. Herausgegeben von Donald K. Swearer und Sommai Premchit. State University of New York Press, Albany 1998, ISBN 0-7914-3775-2.

• Volker Grabowsky: Bevölkerung und Staat in Lan Na. Ein Beitrag zur Bevölkerungsgeschichte Südostasiens. Otto Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2004, ISBN 3-447-05111-6, S. 73–85. (Kapitel 4.2. „Hariphunchai: Mon und Lua im Südwesten“)

• Volker Grabowsky: Kleine Geschichte Thailands. C.H. Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-60129-3, S. 62–64. (Abschnitt „Von Hariphunchai zu Chiang Mai“)

cite-note-11. ↑ So z. B. in Robert L. Brown: The Dvāravatī Wheels of the Law and the Indianization of South East Asia. Brill, Leiden 1996; Donald K. Swearer, Sommai Premchit (Hrsg.): The Legend of Queen Cāma. Bodhiraṃsi's Cāmadevīvaṃsa, a Translation and Commentary. State University of New York Press, Albany 1998; David K. Wyatt: Thailand. A Short History. 2. Auflage, Silkworm Press, Chiang Mai 2004;

cite-note-22. ↑ Swearer, Sommai: The Legend of Queen Cāma. 1998, S. xxv.

cite-note-grabowsky62-33. ↑ Grabowsky: Kleine Geschichte Thailands. 2010, S. 62.

cite-note-grabowsky63-44. ↑ Grabowsky: Kleine Geschichte Thailands. 2010, S. 63.

cite-note-55. ↑ Grabowsky: Kleine Geschichte Thailands. 2010, S. 63–64.

cite-note-66. ↑ Grabowsky: Bevölkerung und Staat in Lan Na. 2004, S. 81–82.

cite-note-77. ↑ Patit Paban Mishra: The History of Thailand. Greenwood, 2010, S. 40.

cite-note-88. ↑ Sarassawadee Ongsakul: History of Lan Na. Silkworm Books, Chiang Mai 2005, ISBN 974-9575-84-9, S. 57.

cite-note-99. ↑ Carol Stratton: Buddhist Sculpture of Northern Thailand. Silkworm Books, Chiang Mai 2004, S. 129, 368.